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日志

《莫宣卿家譜》第一卷(初稿)

熱度 6已有 12656 次閱讀2013-10-14 00:02

莫宣卿家譜

國家文獻資料

   中共中央國家檔案局、教育部、文化部關於宗譜文件                    

 孫中山、毛澤東    中共中央國家檔案局教育部、文化部談宗譜   

    一、孫中山先生曾經指出:“族譜記述著中華民族的團結,擴充到國家民族的大團結。這是國人應有的良好的傳統觀念,應加以利用。”   

    二、毛澤東主席在1954年成都會議指出:“搜集家譜、族譜、加以研究,可以知道人類發展的規律,也可以為人文地理提供寶貴的資料。”   

    三、中共中央1984年國檔字第7號文件指出:“研究宗譜有著重要的學術價值和現實意義


文化部辦公廳關於協助編好《中國家譜總目》的通知

        辦社圖函[200129

文化部辦公廳關於協助編好《中國家譜總目》的通知

各省、自治區、直轄市文化廳(),國家圖書館、上海圖書館:家譜是記載同宗共祖的血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍,它與方志、正史構成了中華民族歷史大廈的三大支柱,是我國珍貴文化遺產的一部分,家譜蘊藏著大量有關人口學、社會學、經濟學、歷史學、民族學、教育學、人物傳記以及地方史的資料,對開展學術研究有重要價值,同時對海內外華人尋根認祖,增強民族凝聚力也有著重要意義。為此,國家檔案局、教育部、文化部曾於19841120日專門發文《關於協助編好〈中國家譜綜合目錄〉的通知(國檔會字[19847號》,經過十余年的努力,《中國家譜綜合目錄》於1997年由中華書局正式出版,對家譜整理工作和提供學術研究發揮了重要作用。但當時由於種種客觀條件限制,尚有大量家譜未能收入,特別是大量收藏於海外的中國家譜未能收入。20006月,由中國國家圖書館主辦的中文文獻資源共建共享合作會議在北京召開,來自祖國大陸、台灣、香港、澳門及新加坡、美國、荷蘭等國家和地區的42家中文圖書館及中文資料收藏單位代表參加了會議,會議就推動全球中文文獻資料共建共享問題進行了研究與協調,並決定由上海圖書館主持編纂《中國家譜總目》。這是《中國家譜綜合目錄》編撰工作的繼續與發展,它將大量增加收藏於海外的中國家譜,同時擴大收錄範圍並增加著錄項目。《中國家譜總目》是中國家譜資源開發與利用中的一項基礎性工作,它的完成將積極推動譜諜學的研究,並進一步加強海內外華人對中華文明的認同感,其意義深遠。《中國家譜總目》的編撰采用“分頭編撰,彙總審校”的方法,每一地區確定一個負責單位為《中國家譜總目》的編委單位,由其負責該地區的家譜條目的編制工作,編委單位主要由部分省級圖書館和其它單位組成(見附件)。為了協助編好《中國家譜總目》,請你們通知各地圖書館()、文化館等收藏單位,認真做好本單位所藏家譜條目的摸底工作,協調好與所在區域藏譜機構的關系,積極協助《中國家譜總目》編委單位,按照《中國家譜總目》的編撰要求,編撰好本地區收藏家譜目錄,以保證《中國家譜總目》編撰工作的順利進行。      

特此通知。 

                                          二00二年十月十三日


莫宣卿家譜目錄

        第1項: 像贊、遺像
        第2項: 前言
        第3項: 譜序
        第4項: 姓氏源流
        第5項: 譜例
        第6項: 譜論
        第7項: 恩榮錄
        第8項: 族規家法
        第9項: 祠堂
        第10項: 世系
        第11項: 各地莫氏村落地圖
        第12項: 傳記
        第13項: 譜系本記
        第14項: 族產
        第15項: 契據文約
        第16項: 墳塋
        第17項: 名跡錄
        第18項: 任宦記
        第19項: 年譜
        第20項: 藝文
        第21項: 字輩譜
        第22項: 領譜字號
        第23項: 續後篇
        第24項: 捐修人



           家譜前言
顧名思義,〈莫宣卿家譜〉主要是以宣卿系為主線,闡述莫姓在兩廣以及周邊部分地區繁衍生息歷史和現狀。
一部完整的家譜就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全書。通過這部家譜,我們可以了解到該家族的歷史沿革,世系繁衍,人口變遷,居地變遷,婚姻狀況,該家放成員在科第、官職等政治生活中的地位、作用和事跡,該有族的經濟情況和喪葬、禮典、家規、家法等典章制度等。而家譜也正是將這些內容以書、圖、志、表、史的形式記錄下來,從為可與正史與方志並列的又一文史寶庫。
    家譜,又稱族譜、家乘、祖譜、宗譜、通譜、統譜、世譜、支譜、房譜等。名稱各異,其內涵是同一的,只是外延有所區別而已,現在一般統稱家譜或族譜。而姓氏是"某一同宗共祖血緣集團"的標識符號,家譜、族譜就是記錄某一姓氏家族成員間的血緣關系的圖冊。族譜是中華民族的三大文獻(國史,地志,族譜)之一,屬珍貴的人文資料,對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究,均有其不可替代的獨特功能。     家之有譜,猶國之有史。史所以紀一國之事跡,譜所以敘世代之源流。蓋祖宗以一人之身,散而傳之千百人之身;且四方錯落,有見面莫相識,尊卑莫能辨者;雖一本之親,幾何不秦越視之,世序之淆亂散渙極矣。家譜之修,上以敬宗,下以收族。大宗小宗列其序,昭穆世次繪為圖。由本支百世,上而溯之,同出一源,此渙而受之以萃之義也。
    稽吾族自始祖諱振揚公,功在漢室,歷官執戟郎,食采古鉅鹿郡地,受漢賜姓莫氏。莫姓實始於此。後經多年而傳至莫宣卿(嶺南大部分莫姓之祖),唐大中五年狀元及第,開五嶺先,驚震皇都, 唐宣宗李忱賜詩曰:" 炎州遠地產奇才,突破天荒出草萊。                    神鯉跳翻三尺浪,皇都驚震一聲雷。青雲得路登科甲,黃榜標名負大魁。身著錦衣游帝裡,邦人齊唱狀元來。" 這是嶺南人引以自豪的大事,也是莫姓族人的驕傲。莫宣卿誕下三子齊、萣、晉,自始吾族繁榮昌盛,瓜瓞綿綿,家聲震震,代有名賢出。全球現有莫姓人口三百多萬人。

   家譜是以家族的每個家庭為基礎,以記載家族血緣傳承關系為中心內容的歷史典籍, 家譜是先輩留給子孫代代相傳的傳家寶。 每一個家族都渴望修成家譜流傳給後代子孫,但修譜是件難度頗大的事情,費時、費錢,續修不易,故修有家譜留傳後世的家族僅是極少數,絕大多數尋常百姓因無力修譜,留下了一代又一代的遺憾。
    今逢盛世,國泰民安,各奮共志,與時俱進,各展所長,服務社會,各有所愛,出類拔萃,重視教育,培育精英,尊孝重德,蔚然成風。男傑女淑,鸞翔風集,魚躍龍門,共展鴻圖。
    人心思源,為緬懷先祖之恩澤,為曉宗族之譜系,垂範之教育,於二00八年狀元誕由族親熱烈倡議,成立莫宣卿家譜編委會,尋脈絡,訪親友,彙眾聲,集資料,編制此本《莫宣卿家譜》流芳後世,上告祖宗,下慰族人,宣揚家風,以正道義,實乃大有意義之為。此書不僅是莫氏族人智慧、力量與精神的繼承和延續,更是莫氏一門家風、家魂的砥礪和升華,定能起到追思先人,啟迪今生,激勵後人,樹君子之風,行仁義之舉,開萬世基業之功效。然族譜經千百年傳抄,以訛傳訛,雖經點校,錯漏之處在所難免。敬請各鄉 親不吝賜教。
謹遵族老命撰寫此書前言,我深感手中筆頭的分量之重。拙淺文字不足以抒寫對祖宗先輩恭敬、向往之萬一,唯恐才疏學淺,有負重任。天地此心,日月可鑒。
是為序。
莫宣卿系族“業”字輩後生:靖深電腦整理撰稿
                                     2012年8月8日

1.  莫氏族譜序
全族大譜集序
 莫姓原姬姓。觀各氏志雲:“肇顓頊始,氏唐虞九官,歷至周宣王次子之裔也。”因幽王昏虐,迫弟裂土瓜分,蔓散各方。弟望遷鉅鹿,即今幽都,涿州郡河間府任丘縣,乃古之鉅鹿。至周文王三十三傳裔孫,周衷奏而嘆曰:“興姬振公,初仕執戟,食采於鄚州鹿台,而始於鄚姓。”後受漢賜,去邑為莫,官至鉅鹿侯。遞至莫藏用公比部員外郎,家有萬乘。至振公三十七傳莫建川公,日精輿術,游粵至廣寧縣石牌尾,有真龍之穴,故建居廣寧縣, 又往端州至封川縣金縷村,建居開族焉。然後竇氏生子讓仁,媳梁氏宜人生宣卿公,於唐大中五年辛未科狀元及第,官至台州別駕。以上祖名、世代,難徵靡考,錄莫氏始於振公。傳至三十九世孫大魁公,今者乃奉宣卿公為始祖也。備詳衍派,傳歷宗支,紀其秩序,裡居來歷而彌長,蟄蟄繩繩糜有艾焉。因以建川公為入粵之太始祖,全族大譜雲集序。      ————宋徽宗大觀戊子年(1108年)春二月
八世孫王府直講仕廣書序

  
家譜序   莫違禮 字希周號丹泉新會人 
吾莫氏先世,乃嶺南封川人也。始祖諱宣卿,字仲節,唐大中五年狀元及第。出為台州別駕,以母老乞歸養,詔許之,表其鄉曰:文德居;其裡曰:長樂。南人大魁自公始。至六世孫之用,宋元佑六年登進士,擢南雄路判,奠居羊城清風橋。次子魯遷南海西樵老村,至七世孫阿九偕其弟阿十,一居恩平,一居陽春大崗。後值元季兵焚,譜系遂亡,始祖之所從來幾不可考。洪武七年,詔天下人各開戶。自祖父贈武略將軍、錦衣衛正千戶,淳 公嗣後皆有諱號開戶,而上則無載焉。吾謀修譜,伏見祖圖、諱號與昔所聞於父兄者不侔。乃悉心究歸西樵老村,搜於古譜,得其諱號以及生終蘆墓,悉具無疑。正德五年,吾父錦衣衛正千戶竹山公,偕侄錦衣衛正千戶、封雲南道監察御史玉泉公,同遷新會源清坊深湧居焉。伯父內官監大監白石公,居官忠盡,為憲宗孝宗三朝倚重,侄輩從侍,置第京師,在玉河橋之西,金包巷之東,東江米。今居京師新會則皆淳巷公之裔也。圖系既成,肅紀其始末,以詔後之子孫。                       
嘉靖壬子(1522年)二月望日立


順天莫氏家譜序
 莫爾淮 字襄雷號亞大,順天乙酉舉人,寧海縣知縣    
按余家譜,莫姓系周宣王次子一百一十一世孫姬振揚,建績鹹陽,功封執戈郎,食采鉅鹿,賜姓為莫。莫之所自來矣。唐大歷中,比部員外郎一百十七世孫莫藏用;大中五年狀元及第,莫宣卿繼而一百二十四世孫也;博學宏詞科莫濟,一百四十四世孫。晉說賊救脫百余命,其後莫宗堯莫宗舜俱登進士。一百四十七世孫莫之用,字永昌號建山,宋元佑六年成進士,官至司戶參軍。建炎元年從高宗南渡,擢南雄路判,居凌水,今之凌水驛是也。某年間又遷居羊城清風橋。嗣後子孫繁衍,散處於新會、恩平者不止數千余家。天順五年,白石公諱英,十二歲值苗人叛,執公去。成化改元,官兵平苗。有司獻公於朝,蒙恩選入內侍讀書。公當幼年,無辜而傷體,於是博古通今,奮志為名宦,懲往代之故事,多所諫諍。官至內官監右少監,循升太監、賜蟒玉,禁中乘馬,節拜金玉寶鏹之賜,總督京通糧儲。所進祿俸,鹹濟孤貧。好讀書而不信佛事,有範懷、覃吉之風。仕三朝,享祿五十余年,卒葬於京師西山白石巷,有御賜碑文。高祖玉泉公,諱達仁,白石公之嫡侄也,以錦衣衛正千戶覃恩受封,子五:長如爵,嘉靖辛醜進士,封雲南道監察御史;次如齒,順天府府學生;三如德,以壽官終;四如士,嘉靖丁未科進士,以翰林院庶吉士改御史,巡按上江等處,歷任大理寺右少卿,有《栢台清暇》傅世,卒葬於沙窩門外八裡荘,荘間有喬松古栢數百株。順治初,盡被盜賊伐去,僅有石碑、二台、一馬。祠堂中有“兄進士弟進士一天雨露,南御史北御史兩地風霜”之句;五如學,新會縣學生。如士公即余曾王父也,子三:長踰度順天府學生,次踰範順天府庠生,三踰章順天府庠生。踰度公即余王父也,以子自錄覃恩,受封文林郎,子三:長自宏太醫院吏目;次自宗;三自錄即余父也,以宿儒為太醫院御醫,熹宗皇帝三殿告成,覃恩誥封父母。子三,余不肖居二。長兄爾清,順天府學附生;弟爾濾,順天癸酉舉人,以工部虞衡司郎中,出為延平府知府。從兄爾淳,太醫院吏目,子一,以內辦事出為沅陵縣知縣,再上高縣知縣,居京師,即白宗伯之孫也。從兄爾瀛,順天丙子舉人,授井陘縣知縣,以闖賊余氛死節。伯曾祖諱如善,嘉靖庚戍科進士,歷官福建按察司提刑所,著有《辟異錄》,子三:長踰中,順天府學庠生;次踰文,順天府學庠生;三踰常,錦衣衛指揮同知,俱住京師。如爵、如善、如士三公,至今崇祀順天府學鄉賢祠。其余載在家乘者鱗次櫛比,班班可考。蓋自始遷祖阿九公至淮輩,凡十一世矣。今就其南北大言之,在南者人文茂盛,在北者枝葉萎靡。余以解綬之後辛醜科得旋,新會祭掃,承青田叔父暨闔族諸父昆弟互相勸勉,且捐百金俾余挈家還南。日:汝沙濱公之房基仍在,祭田二頃可分種數年,汝來仍不失為舊業也。無何以他事羈遲不決,竟致蹉跎失此機會,悔恨無及。青田叔父忽作古人,回思面訓,能不凄愴?余廢怙之余,翻尋《家譜》,再為次序,使後之子孫知余流落中州之故,非得已也。所慨者,余賦性遲鈍,見識昏愚。九歲而失恃,廿三歲而失怙,生不能養死不能葬,固為終天之恨。而僅登賢書,得宰百裡,或可少圖君父之報。何意貝錦為厲,遂致飄流異地。晚年復以馬墮傷股,既不能歸北,復不能旋南,半途而廢,其為不孝曷可勝道。倘有賢子孫振起家聲,斡父之蠱復旋故裡,庶不負青田叔父闔族之至意矣。
康熙甲子年(1684年)夏月,書於陳州旋馬廳 

鉅鹿家譜序   範景修 雲間人賜進士
余自辛酉寓陳,迄甲子凡四載,竊聞文定莫先生之高義而未能一覲顏色也。乙醜秋月始識荊,相見甚晚。退而郁居官署,自分譾陋,不敢屢瀆逢山。越明年丙寅,小兒瑛來省。至秋七月,以先生孺子可教許之登龍,於是愚父子得時時坐春風聆玉屑矣。余有好古癖,先生之癖更甚。間常出數篇請正大方,竟蒙石而題玉也。未幾,兒旋舍親溥。宜賤子與先生有張陸之契,余因附驥,常造高齋,把盞快談,殆無虛日。今春將告,歸,先生頻頻酌我,情意懇測,真有執手踟躕之感。既而酒酣,出家譜,屬余一言為序。展閱數遍,宗支嘹然,如溯河源,如探渤海,自愧淺鄙不足以頌德門。顧長者之命,義不容辭,謹此筆為序。 曰君家得姓昉於振楊公,由公而上直溯周宣,可稱遙遙華胄。然愚以為淵源尚遠也。周宣之祖是維後稷,後稷是維軒轅,本姓公孫,長於姬水遂稱姬氏。自金夭迨高辛,相傳弗替,則是君家鼻祖,自軒轅昉矣。乃先生修譜上系於周宣者何居?蓋軒轅生子二十有五,得姓十有四人,分為十二姓,相傳祈已滕箴任荀嬉 還依二姬將來雲耳相承,各分支派,漸如天上繁星之可不識,則莫如溯自周宣為近而可徵也。善哉!斯即狄武襄不附梁公之微意乎?且由鉅鹿而封川,而凌水,而羊城,而新會、恩平,遷徙無常,支流各處,龍駒鳳雛,殆滿海內,乃先生獨以嶺表為南宗,以燕山為北宗,世系井然,不敢遺亦不敢濫,誠鑒夫!世之為譜者往往附會汾陽,通籍方相。安知百世之後,不有如太原琅琊之難辨者乎?此又先生之遠慮也!夫譜者,普也!紹先澤,昌來葉也,故世代不可不詳;譜者,布也!嗣徽音宣,令聞也,故功德不可不記。今試閱先生之家乘,昭穆綿綿,世代詳矣!替纓奕奕,功德記矣!豐尚有遺憾嗎?乃其自序一篇,猶以不克光裕為憾事,此又孝子慈孫之盛心也。夫以白石翁之忠謹,三御史之勛名,積功累德,望重燕山;先生克紹箕裘建三不朽,賢子芳孫,世濟厥美。其光裕為何如,而(上刀下日,右加欠)然若有未足,知先生孝思愈無窮矣。行看鸞鳳飛騰,琅玕照耀,淮陽僑寓之地又將遠紹龍吟,增輝片玉。余當拭目待之。所恨鄙人緣淺,千裡游陳,謹與先生神交四載,親炙兩年。今忽飄然渡江而歸,人孰無情?誰能遣此?安得不因斯譜而並敘作合之緣哉?
康熙丁卯(1687年)仲春下浣撰            

莫氏源流考
    莫氏之起源,許多典籍如《中國姓氏彙編》、《中國古姓氏詞典》、《百家姓》、《萬姓統譜》等皆有記敘,然而眾說不一。歸納起來,主要有以下幾種說法:一、上古聖帝顓頊造“莫陽城”,後人去邑為莫,以地名為姓(莫陽城,今河北省任丘縣、平鄉縣,古鉅鹿郡地);二、春秋時,楚國莫敖(官名)的後代,以官名為姓。莫敖在楚國是一種世襲的官職,古詩人屈原的家族便世襲此官職,故莫氏也有一部分是屈氏的分支改姓;三、《通志•氏族略》文,莫即幕省文,望出鉅鹿、江陵,乃上古聖君虞舜之祖——幕的後代。也就是說,莫和幕同源,莫只是幕的省略書寫文字。此說法可能是前兩種說法的綜合;四、南北朝時期,北魏少數民族邢莫氏、莫那婁氏改姓莫;五、廣西壯族的創世史詩《布洛陀》第十一章《分姓》記敘:遠古之時,壯族人無名無姓,彼此相稱十分不便。布洛陀請蔔黃為眾人分姓,蔔黃為此而累病。部族裡的人關心蔔黃,紛紛送禮物給他,蔔黃由此便生出安姓的辦法來。凡送李子的,就安他姓“李”;牽牛來探病的,就安他姓“莫”(壯語黃牛叫莫);送籃子的,就安他姓“藍”……從此,壯族人也就有“莫”等姓氏。廣西忻城縣有莫土司衙署,占地總面積38.9萬平方米,其中建築占地面積4萬平方米,被譽為“壯鄉故宮”。莫姓土司官職世襲,統治該地區近五百年。六、唐五代後建立西夏王朝的黨頊人,也有姓莫氏者;七、北方滿族人那莫氏,其漢姓也有以莫為姓的。
                             莫姓的分布
     先期的莫姓主要分布於河北和長江以南地區。北方地區的莫姓一部分人向西北遷移,一部分人向南方和東南遷移,最終成為南方的著名姓族。 
    宋朝時期,莫姓人在全國的分布主要集中於浙江、甘肅和江蘇三省,形成了以西北甘肅、東南江浙為中心的兩大塊莫姓人口聚集區。 
宋、元、明期間,其人口的流動主要由北方向南、西南和東南遷移。 
當代莫姓的人口在全國的分布目前主要集中於廣西、廣東、貴州三省,其次分布於重慶、四川、湖南、海南、浙江,廣西為莫姓第一大省區。
莫氏的始祖:
黃帝(華人始祖)—顓頊(莫氏的得姓始祖)—周宣王姬靜—姬望—姬振揚(鄚州莫氏始祖莫振揚)—莫宣卿(廣東莫氏始祖)。
莫氏的始祖顓頊是黃帝之孫,他號稱高陽氏,後世莫氏主源均出自顓頊,於是莫氏子孫便奉顓頊為莫氏的得姓始祖。屈原在《離騷》中自稱為帝顓頊之後,上古帝王顓頊高陽,王妃是歷妃, 名叫姬, 稱號是歷山聖母。她的子孫在鄚(今河北省任邱縣漠州鎮)做官, 經過虞, 夏, 商, 周幾代沒有變動,顓頊的子孫在鄚地做官的, 唐朝改革文字,去掉“鄚”字的邑旁改為”莫”,是”莫”姓的由來。 
“莫”字的字義是安定, 莫字的含義繁多,“莫”有“靜”的意思, 含有品德高尚之意, 含有“禁止”之意,而在姓氏方面出現的, “鄚”縣的“莫”是真正的源頭。漢朝有人姓“莫”的, 就是由“鄚”去掉邑旁而來的姓氏。
上古聖帝顓頊造鄚城,莫鄚氏出周宣王姬靜,將其次子姬望封賜於河北鉅鹿的鄚州(今河北平鄉、任縣、晉縣一帶),其後裔子孫因地為姓氏,稱鄚氏。姬望的後裔傳至第二十一世孫鄚振揚(姬振揚),因功在漢室,於漢高祖劉邦七年(公元前200年)授其為執戈郎,漢高祖還特賜改其姓為莫,此後稱莫振揚,成為該支莫氏始祖。本書按:鄚氏改莫氏,來源清晰,屬於帝王賜改姓為氏。 
姬振揚的後代莫宣卿,字仲節,號片玉。廣東封開人。莫七歲時已學會吟詩寫對聯,12歲時即參加科舉考試並中秀才,被鄉人稱譽為“神童”。唐大中五年(851),17歲的莫宣卿赴京城參加廷試獲中辛未科狀元 ,從而成為廣東歷史上科舉考試的第一個狀元,並是始隋唐以科舉取士以來年齡最小的狀元。
莫宣卿生於834年---生有莫齊、莫楚、莫晉三子,目前廣東莫姓絕大多數是莫宣卿的後裔, 莫宣卿為始祖。
莫氏家族世系表: 黃帝生於約前2450,姓公孫,後改姬姓→古公亶父55代→季歷56代→姬昌57代(文王西伯)→姬發58(西周武王,在位前1046-前1043)→姬望68(周宣王次子,被周幽王分封到河北鉅鹿的鄚州)→姬振揚91代(生於約前200,姬望的後人,莫姓始祖.因功在漢室,封執戈郎,食采於鉅鹿鄚州,賜姓為莫)- - -(從振揚至建蒼共37代,平均每代間隔26.5年)→莫繡121(生於約596,隋)→莫暹、(藏用)、莫顯、莫遇126(生於約728,唐玄宗.)→莫讓仁129(生於約807,唐憲宗,遷封川漁澇長樂裡蕨村)→莫宣卿130代。

廣西昭平《莫氏族譜》中的“莫氏源流考”
我莫姓氏族歷史悠久,源遠流長。根據中國史籍及各地莫氏譜記載,可尋根至西周時代公元前一千一百多年。莫氏源自姬姓,太始祖名昌,他生於西岐(今陝西岐山縣),商紂時,為西伯侯,又稱岐周文王(由於周初建都於此)。他生有伯邑考、姬發、泰伯、仲雍等子。莫氏乃文王之子泰伯的後代。泰伯原名孟伯,他生性聰敏,年登十八,就能文能武,二十歲時與弟仲雍辭別母後外游,行經一月,進入荊蠻境地住宿,睡至半夜,被搶民搶劫,兄弟失散。 
  孟伯因兄弟失散不見,乃改名泰伯,獨自往東而走,經一月,到達河北鉅鹿地之莫湖(夏禹治水時封的地名,東西寬二十裡,南北長三十裡,故址在今河北鉅鹿縣北,今稱廣河澤)外地,有四百余裡之寬,皆蠻民居住,他們沒有文化,不知禮貌,遇泰伯到,則以聖人稱之。泰伯則向蠻民宣講忠孝仁義道德,清傳境界,各民眾愛而受之。以後三年,有一巨富之女,欲嫁泰伯為妻,泰伯乃從之。巨富姓姜名首甚喜,遂擇吉日與姜氏結配良緣,成為夫婦。以後四百余裡,俱以泰伯為尊,在湖外方主,領管湖外百姓,伸報完納,風調雨順,各得安居樂業。 
  殷商傳至帝辛紂王,奢侈好淫,殘殺忠良不顧黎民疾苦,毫無道德。當時西伯侯姬昌,亦無辜被囚羑裡(今河北相州湯蔭縣)七年,其長子伯邑考前往探望,被殘殺死亡。西伯侯出獄後即逃回西岐,其次子姬發乃起兵反商伐紂,至公元前1057年滅商,國號西周,建都鎬京(今西安市)。姬發登基稱武王。次年(公元前1056年),武王為鞏固擴大周朝的勢力,以公侯伯子男五等爵位,分封親屬和功臣(見《中國歷代帝王錄》63頁,揚劍宇著,1989年4月第十版),因泰伯是其兄弟,且昔年在河北鉅鹿地莫湖外地宣教黎民有功,乃封泰伯為莫湖侯,並以地名賜姓為莫,是為我莫姓受姓之始,而泰伯實為我莫氏的第一世祖。 
  我莫氏第一世祖泰伯,與姜氏結婚後,生一子名文(乳名珠仙子)字東升,敕授開基侯,乃莫氏之第二世祖。其父亡之後,於二十歲時移山東曹州,聯發巨富,妣姒氏,生子名武字震雷,敕授定城侯,乃第三世祖。妣賈氏,生子名亢字丁紀,敕授光祿大夫,乃第四世祖。妣辛氏,生子名箕,字原司,敕授諫議大夫,乃第五世祖。妣黃氏,生子名白,字鬥星,敕授奉政大夫,乃莫氏之第六世祖。故我莫姓氏族,實是“西岐血脈,東魯家聲”。 
  我莫氏自六世祖鬥星公而下,傳至二十五世祖玉牛公,妣於氏,生鬼靈公,妣田氏。鬼靈公在戰國赧王姬延期間(公元314--256年),當明公先生,輔佐青州有功,升原任特授臨淄縣令,以後落業於山東青州臨淄之區,子孫發達千秋矣。鬼靈公是我莫氏之第二十六世祖,他在戰國末年(公元前225年)修譜,提出:“豉方叔播發,武少師陽擊,磐襄入於 ”十五個字,給後代按序排輩,以別先後老幼尊卑,這是我莫氏按字排輩之創始。 
  公元前221年,秦始皇贏政,滅六國,統一中國後,他為了加強統治基礎,把全國劃分為三十六大郡,河北鉅鹿地劃稱鉅鹿郡(約今河北南自平鄉、任縣至晉縣槁城一帶地區),今各省縣的莫氏族譜,皆冠以“鉅鹿郡或鉅鹿堂”字樣,旨在教育子孫後代,莫忘我莫氏之原始祖籍是鉅鹿郡。 
  我莫氏之廿七世祖豉鳴公,在漢朝初乙未年(公元206年)出生,妣於氏。由此而下傳至“海”字輩第四十一世祖海中公,妣鄧氏。海中公在三國蜀末癸未(公元263年),續修莫氏族譜,提出以:“日月有明,容光必照”八個字給後代排序,以別先後老幼尊卑。這是我莫氏之第二次修譜提出按字排輩。此後,各宗支隨著時代的發展,連續不斷地提出有意義的字給後代排輩,作為傳統。
  我莫氏之四十二世祖日華公,生於晉武帝司馬炎秦始年間(公元265--274年),妣陳氏,生子月照,由此往下傳至四十九世祖照容公,妣張氏,此公生於南朝宋武帝劉裕永初年間(公元420--422年),在照容公之後,仍舊繼續代代相傳。 
  唐聖歷元年戊戍(公元698年),我莫氏之第五十四世祖將興公,應進士及第,後因征剿北狄有功,奉封平北王,賜文武壯元之職。妣郭氏,生四子,長名莫英,次名莫雄,三名莫豪(宇一千),四名莫傑。皆在山東青州出生,送讀成名後,英公原任金陵(今南京)奉政大夫;雄公原任浙江中書令;豪公原任嶺南西道(今廣西)桂林郡桂州刺史(今臨桂縣);傑公原任雲南大理學祿。各皆上任供職。此四公乃我莫氏之第五十五世祖。 
  由於莫雄公官在浙江,其後裔世系在浙江;莫傑公官在雲南,其後裔世系在雲南。在此略不加述。茲僅將莫豪及莫英兩公之後裔世系,分別詳述,因為兩公之後裔都在晚唐時代,從北移居嶺南東道(今廣東)和嶺南西道(今廣西)。千百年來,子孫繁衍,枝葉茂盛。且互有交差,遷徙居住謀生之事實存在。 
  首先就莫氏入廣東始祖之 世系而言,據史料記載是建蒼公,他是莫氏五十四世祖將興公之孫,系五十五世祖莫英公之子,原住金陵(今南京)城北珠璣巷,他於唐德宗建中四年癸亥(公元783年)離開金陵到閩中莆田(今福建省莆田)謀生。歿後安葬於廣東南雄豬乸山。生子輔廷(號莫倫),進士,奉政大夫,唐憲宗元年(公元806年),偕父建蒼,攜夫人竇氏赴嶺南道綏州(今廣東懷集、廣寧)任郡守。任屆期滿,定居於廣寧縣江屯鎮。歿後安葬於綏州十排山腰。由於近代發現十排山蘊藏金礦,采礦者眾,輔廷公之墓地僅存遺址矣。因此,建蒼公實是入廣東籍之開山始祖,而輔廷公實是第二世祖。輔廷公生二子,長讓仁,次讓義。讓仁公生於唐憲宗元和九年(公元815年),十八歲,遵照父親遺囑,偕母竇氏夫人,攜幼弟讓義,從廣寧江屯鎮遷到廣東省封川 (今封開)麒麟山麓之蕨村居住。唐文宗大和六年(公元832年),與梁氏二嬌結配良緣。次年夏月一日,因暴風驟雨,廣信河水高漲,他為幫村民黎大伯搶救一頭黃牛,被巨浪洪波淹死。村民為表其德,把讓仁安葬於大茜崗,並立石碑於墓前。上書:“莫大善人讓仁公之墓”。現在古墓完好,時常有人參觀拜祭。是以讓仁公,實是廣東莫姓之第三世祖。 
  在讓仁公逝世後第二年,即唐文宗大和八年(公元834年),梁氏二嬌,就於八月十七日生下一子,取名宣卿(字仲節)。梁氏恐公無倚,改適開建金鏤村莫及芝。公隨前往。因繼父原生有二子,長莫儔,次莫群,宣卿最少,是其季子,並昆仲者三。宣卿天資聰穎,聞言即悟,甫七歲,資識豁然,手不釋卷,過目輒能成誦。時人目為神童。入郡庠後,從游梁明甫先生,梁母尤嚴於內訓。唐大中五年(公元851年)壯元及第,為嶺南道首魁,時年十七歲。初典翰林,未服官政。後以母老,具表陳情,乞官外補,以便就養。上可其奏,調任浙東台州別駕。歸省迎母,未至官所,而病卒故裡。時於唐懿宗鹹通九年(公元868年),享壽三十四歲。安葬於廣東封川(今封開)漁澇鄉境內。建國後,一九五八年,封開縣人民政府列為縣重點文物保護單位。並重修墓地,供旅游者瞻仰參觀。是宣卿公實為入廣東籍之第四世祖。公原。配白鷳,生三子,長莫齊,次莫楚,三莫晉,此三公是為五世祖。自始,丁繁戶盛,歷世綿綿,至今已遍及海內外。

莫氏來歷(一)
  史上莫氏的最早記錄,大概要算上古時期的顓頊大帝。顓頊,黃帝之孫,昌意之子,生於若水,二十而登帝位,初封高陽,建都帝丘。在位七十八年,壽九十八歲,號為高陽氏,死後葬於東郡濮陽頓丘城門外廣陽裡中,故濮陽又有“顓頊遺都”之稱。顓頊(約公元前2400年時人)在後來的河北莫州地區建造莫陽城,其後代世居此地者,以地名為姓,始稱“莫氏”。古代河北莫州及莫縣的稱謂也由此而來,至今該地區還有紀念藥王的“莫州大廟”建築。
   《史記》記載:“黃帝崩,葬橋山。其孫昌意之子高陽立,是為帝顓頊也••••••帝顓頊高陽者,黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀,疏通而知事;養材以任地,載時以像天,依鬼神以制義,治氣以教化,絜誠以祭祀。北至於幽陵,南至於交址,西至於流沙,東至於蟠木。動靜之物,大小之神,日月所照,莫不砥屬。” 幽陵指今天的北京地區,交址是廣東的交州(古代交州包括今天越南的北部地區),流沙指今天中國西北的沙漠地區(張掖居延縣),蟠木是中國東海的海島山中大桑樹,也有說是扶桑日本。由此可見顓頊領地之廣大。
   顓頊在位政績頗多.(1)制作音樂,作樂曰六莖,以和律歷,調陰陽;(2)觀天記時,改制歷法。以孟春為元,成為中國歷法的開山祖,史稱《顓頊歷》,也叫《夏歷》。這非常有利於農業生產,對發展經濟起到了巨大作用。(3)規範宗法祭祀活動,命南正重司天以屬神,火(北)正黎司地以屬民 ,將神事與民事分離,標志著國家權力和政府機構雛形的出現。史稱這一舉動為“絕地天通”。傳說遠古年代神、人混合而居,多有不便,顓頊命南正重雙手托天,命火(北)正黎雙手按地,使天地分離。《易經》記載:“聖人以神道設教。”其含義就是上古聖人規範宗教活動,規定專人才可溝通鬼神,以神道宗教統治臣民。(4)規定男女有別,靠宗法的勢力確立父系制度;(5)確立族外婚制度,不許近親婚配。 
   顓頊“絕地天通”等政策引發了天神不滿,於是就爆發了以水神共工為首的天神大起義。《淮南子•天文訓》說:“昔者共工與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。”這場鬥爭延續了很久,導致中原地區廣泛水災,直到舜和禹的時期才告結束。
   顓頊死後,帝位傳給高辛氏帝窖,帝窖傳堯,堯傳舜。舜為顓頊的七世孫。《通志•氏族略》文:“虞舜之祖姓幕,莫即幕省文。”可見在舜的祖、父年代,莫姓便已產生。虞幕是舜的祖父,據聞是上古時代第一個發明“帳幕”的人。帳幕與羅網意思一樣,所以莫氏與上古發明羅網捕鳥的勾望一族(後世稱羅氏),同屬顓頊後裔。今天西南地區布依族人中許多姓羅姓莫,很可能就此而來。而作為“幕氏”後人的聖帝虞舜,歷史記載他“年六十一代堯踐帝位,踐帝位三十九年。南巡狩,崩於蒼梧之野,葬於江南九疑,是為零陵。”蒼梧之野就是廣東封開、廣西梧州附近地區。聖帝虞舜長期活動於洞庭湖一帶,百歲之齡尚且南巡,後世莫氏望出巨鹿、江陵,以嶺南為聚居之地也就不足為奇了。

公元前520年周景王死後,周王室在繼位問題上發生內戰。公元前516年秋冬之際,晉頃公出兵支持王子丐復位(此舉得到中原各諸侯國的響應),王子朝遂攜周室典籍(應當還有包括九鼎在內的大量周王室青銅禮器)投奔楚國。此事被記錄入《左傳•昭公二十六年》和《史記》等書中。 
     在王子朝一行中,既有王室成員、世襲貴族,也有道教始祖周朝守藏吏老子(守藏吏相當於今天的國家圖書館館長及博物院院長)。王子朝一行所攜帶的周室典籍相當珍貴,它們包括前朝(指商代、夏代及更早時代)的文獻、文物,以及周代列王的誥命文件,或許還有各諸侯方國的奏章、報表等文書檔案資料。
   然而在王子朝奔楚之際,恰逢楚平王死,楚國在繼位問題上也動蕩不安。王子朝一行並沒有到達楚國都城,而是滯留在南陽西鄂一帶(今日河南省南陽市石橋鎮)。我國現存史書中,既沒有記載楚國何時何地收到過這些周室典籍,也沒有明確記載這批珍貴文獻的下落,這些人類文明史上的無價之寶從此就神秘地失蹤了,而且歷代出土文物中也不見它們的蹤影。這正是使中國三皇五帝年代及夏、商、周史變得模糊不清的原因所在。各大古姓氏的產生也在這些年代,因為歷史資料的缺失,全都變得模糊不清。
     我族祖傳的族譜記載:“吾莫姓始於周宣王次子,第110世孫姬振楊。建跡陝西鹹陽,功封執戟郎,食采於鉅鹿,賜姓莫,氏所自來矣。唐大歷中,北部員外郎莫藏用繼而117世;唐宣宗大中五年,狀元及第莫宣卿繼而124世孫也。”
   可是,《東莞市麻湧鎮志》卻記載說:“莫姓氏族原系周宣王之次子裔,食采於莫縣——古鉅鹿郡地。後來功在漢室,賜姓為莫。傳至130世莫宣卿,在唐宣宗大中五年(公元851年),考中狀元及第,創嶺南大魁天下第一人。”兩段記載大意雖然一樣,但有明顯差別。前者言本族得姓於周朝,而後者卻說得姓於漢室。如以每世人相差25年推算,則宣卿祖124世前的始祖應為公元前2250年堯舜時期人,不可能是周宣王的次子裔。以姬氏的世系推算,“110世孫姬振楊”應是約公元500年之南北朝人,不是周朝人。由此可知,兩種說法可能混淆了。
   據聞黃帝約於公元前2500年時當政,黃帝的孫子顓頊(約公元前2400年時人)在後來的河北莫州地區建造莫陽城,其後代世居此地者,以地名為姓,始稱“莫氏”。傳說三皇五帝之一的有虞氏舜帝,當政時約公元前2150年,其祖則姓“幕”,莫即幕的省略書寫文字。舜之祖姓“莫”,故可推知莫氏產生於顓頊——舜帝時期,即公元前2400——2150年間。此說與“宣卿祖124世前的始祖應為公元前2250年堯舜時期人”之說剛巧吻合。
   莫姓來源復雜,除“顓頊的莫陽城後代說”外,“春秋戰國時期楚國莫傲後代說”也很多。莫傲為楚國公族,楚國公族也源於黃帝族,可見得姓原因雖不同,來源其實一致。
     可能也有莫姓人源於姬氏的周宣王次子裔。得姓之原因,乃“姬振楊”建跡陝西鹹陽,功封執戟郎,食采於鉅鹿,賜姓莫。而鉅鹿之莫州乃上古聖君顓頊造莫陽城的地方,故姬振楊以地名為姓。以周朝世系推算,若每世相隔25年,則“110世孫姬振楊”應是約公元500年五胡亂華時期之南北朝人,不是周朝人,也不是漢朝人,但說“功在漢室”也還過得去。本族莫姓先輩可能將兩種不同來源的莫姓人混淆了。

莫氏來歷(二)
    南北朝是中國歷史上一個大分裂時期,也是中華民族大融合的時期。中國北方是由五個胡族先後建立的十六個政權,史稱五胡十六國。這十六國分別是:前趙、後趙、成漢、前燕、前秦、前涼、後秦、後燕、南燕、北燕、西秦、後涼、南涼、西涼、北涼、大夏。最後,北方為北魏所統一。北魏在公元534——535年分裂為東魏和西魏,東西魏又分別由北齊和北周所先後取代,最後北周統一了北齊,史稱中國北方的這一時期為北朝。這一時期中國北方有許多少數民族建立的小政權,她們向往漢族文化,許多人能講漢語,用漢人姓氏。如匈奴人與漢朝宗室和親的後裔改姓劉,匈奴貴族劉淵於公元309年定都平陽(今山西臨汾市),稱漢帝,該劉氏漢朝終於覆滅了西晉王朝;公元496年,北魏孝文帝命令去掉鮮卑姓,自己改姓元,其他改姓穆、長孫、陸、劉、奚……。少數民族莫那婁氏,邢莫氏便於此時改姓莫。 
        莫振楊得姓之初,先居於北方,後世子孫也以地名為姓,聚居北方。鉅鹿之莫州是上古聖帝顓頊建造莫陽城的地方,後世莫姓子弟眾多。但南北朝時期鉅鹿是一個動蕩的戰亂區,故人丁發展不大。雖然如此,後世子孫依然發展為當地之名門望族,《百家姓》在敘述莫氏的郡望時有“望出鉅鹿、江陵”之言(江陵即戰國時期楚國的都城)。
        史書記載,南北朝時的東晉有個叫莫含的人,他住在鉅鹿不遠的雁門繁畤,家世貨殖,貲累巨萬。史載: 劉琨為並州,辟含從事。含居近塞下,常往來國中。穆帝愛其才器,善待之。及為代王,備置官屬,求含於琨。琨遣入國,含心不願。琨諭之曰:“當今胡寇滔天,泯滅諸夏。百姓流離,死亡塗地;主上幽執,沉溺醜虜。唯此一州,介在群胡之間,以吾薄德,能自存立者,賴代王之力。是以傾身竭寶,長子遠質,覬滅殘賊,報雪大恥。卿為忠節,亦是奮義之時,何得苟惜共事之小誠,以忘出身之大益。入為代王腹心,非但吾願,亦一州所賴。”含乃入代,參國官。後琨徙五縣之民於陘南,含家獨留。含甚為穆帝所重,常參軍國大謀。卒於左將軍、關中侯。其故宅在桑乾川南,世稱莫含壁,或音訛,謂之莫回城雲。 
     莫含之子莫顯,知名於時。昭成世時,為左常侍。 
     顯的兒子莫題,也很有謀略。
   《魏書》載:太祖使題與將軍王建等三軍,討慕容寶廣寧太守劉亢泥,斬之。徙亢泥部落於平城。寶上谷太守驎,捐郡逃走,太祖追討。題為大將,別出東道。以功賜爵東宛侯。及還京師,常與李栗侍宴。栗坐不敬獲罪,題亦被黜為濟陽太守。後太祖欲廣宮室,規度平城四方數十裡,將模鄴、洛、長安之制,運材數百萬根。以題機巧,徵令監之。召入,與論興造之宜。題久侍頗怠,賜死。 
     題弟雲,好學善射。太祖時,常典選曹,轉給事中。以功賜爵安德侯。遷執金吾,常參軍國謀議。世祖之克赫連昌,詔雲與常山王素留鎮統萬。進爵安定公,加平西將軍,後遷鎮西大將軍。時初並河西,人心未一,雲撫慰新舊,皆得其所。神中卒,謚曰敬公。
     與北朝相對立,中國南方在西晉滅亡後,東晉就在公元317年建立,定都建康(今南京市)。東晉雖然延續了晉朝的命運,但她的轄區只是原西晉皇朝一部分,自始至終,她都沒能收復中國北方之失土。公元420年,劉裕篡晉建立劉宋皇朝,從此中國南方進入南朝時期。南朝的政權相當不穩,一百多年間就換了四個朝代。最後,南朝的陳氏皇朝在公元589年為北周所滅,中國終於建立了統一的隋朝。這段時間,本族之先輩們一直生活在北方。
     隋朝之創始人是一位雄才大略的君主,他廢除了北周的六官制度,建立三省六部官制,即在中央設立尚書省(掌全國政令)、門下省(審查政令及封駁)和內史省(起草詔令),在尚書省以下設吏、禮、兵、都官、度支、工等部,每部設尚書一人,左右侍郎二人。以後的唐、宋、元、明、清等朝代,官制大致與此同。
     在人才選拔上,隋文帝廢除使用多年的九品中正制,建立科舉制度。這種人才選拔制度也對此後之中國歷史產生深遠影響。當時之科舉分兩種:一種屬於臨時之特科,類似唐朝之制科;另一種屬常設科目,有秀才、明經、進士科。
     隋文帝楊堅建立的基業,可惜讓隋煬帝早早地斷送了。繼之而起的是李姓建立的唐朝。唐朝是在隋朝基礎之上建立起來的,她繼續實行隋朝的府兵制和科舉制度,同時對人民輕徭薄賦,勵行均田,改善吏治,嚴明賞罰,因此經濟恢復很快,形成“貞觀之治”和“開元之治”,出現了唐朝盛世。
    玄宗晚年,唐朝發生了“安史之亂”,唐朝便慢慢走向衰落。安史之亂對河北、河南、山西等地之經濟生活影響很大。莫氏族人的祖居地河北莫州在此期間也發生了幾次大的戰爭,人民生靈荼炭。在這些戰亂地方,平叛將領也趁機擴大地盤,尤如民國時期的軍閥般獨霸一方。當時,許多北方人為了逃避戰亂,紛紛遷居長江中下游地區。南方少數民族因唐朝戰亂之故,也時常造反。稍後,莫藏用在垂暮之年擔任唐朝的比部員外郎,蒙恩代天子宣慰嶺南,從而也將莫氏由北方帶入嶺南地區。當時安史戰亂已經平息,經濟正在恢復。但北方地區因為鄰近少數民族,經常受到胡族侵擾,加上邊鎮將領獨霸一方,魚肉百姓,所以該地區之經濟狀況甚差。莫氏一支由今天的河北省遷到江西省貴溪縣,再徙福建莆田。莫建蒼由閩入粵,其子莫輔廷出任浽州郡守,居浽州(今之廣東懷集、廣寧一帶)。時約公元800年,邊鎮各將先後反叛,對抗朝庭。
        莫輔廷乃本氏族太太始祖,從北方遷居嶺南,生兩子,長子讓仁,次子讓義,辭世後葬廣東廣寧縣十排山。長子讓仁很早就遷居今廣東封開縣漁澇鎮文德鄉蕨村,讓仁公便是日後被尊為南宗始祖之莫宣卿之父。
   有些記載說莫讓仁是嶺南八大才子之一,。但莫宣卿之母梁氏,與莫宣卿的授業恩師梁明甫是兄妹,讓仁公能與名師之妹結親,以當時尤重門第的社會而論,浽州郡守莫輔廷的兒子莫讓仁,家世應不會太差,至少他應諳通文墨,以“放鴨為生”之傳言恐怕不實。
     據古代的《開建縣志》記敘,讓仁公為人仁厚,有積德,並且精通文墨,可惜很早就過身了。各種資料雖然沒有記載讓仁公遺下多少後代,但從其子莫宣卿的字可知,宣卿祖應該還有一位兄長。古人起名通常按伯、仲、叔、季之順序去確定人之排行,宣卿祖字仲節,可見他排行第二,長子另有其人。封開當地民間傳說認為,莫宣卿是遺腹子,其母在改嫁的半路中生下他。如按此說,梁氏在丈夫死後不足10月就改嫁,雖說唐代禮教沒宋朝嚴謹,但也是與常理不合的。可見此傳說也不實。由於宣卿祖在嶺南文化史上之重要作用,本族子孫習慣上都尊他為南宗始祖。
     宣卿祖出世時已是公元834年,即唐文宗大和八年農歷八月十七日。此時安史之亂早已結束,但留下之後遺症卻難以消除。邊鎮將領坐大,宮庭裡宦官專權。唐文宗幾次與人設計要消滅宦黨勢力,但都失敗。“甘露之變”後,大宦官仇士良等人氣焰益盛,上脅天子,下凌宰相,唐朝政治更加腐敗。到了武宗朝,李德裕任宰相,李支持武宗重振朝綱,會昌年間一度出現嶄新之政治局面。他逐步削弱宦官權力,並有力地回擊了各地之反叛者。可惜的是,唐朝從憲宗到宣宗共約五十年,都一直存在著牛李黨爭。會昌三年(公元843年),牛黨主要人物、前宰相李宗閔被貶為杭州刺史,四年復貶漳州長史,尋長流封州,六年八月徙郴州司馬,未行卒。到宣宗元年時(公元847年),牛黨之白敏中執政任宰相,李德裕被排擠逐出朝庭,最後死於廣東崖州。大約因為牛黨大員、前宰相李宗閔長期流放封州的關系,宣卿祖可能也被劃入牛黨一脈。從後期的詩文觀之,宣卿祖與牛黨人物白敏中一直保持良好的私人關系。
    
公元851年,即唐宣宗大中五年,宣卿祖廷試第一,欽點狀元,座師是禮部侍郎韋愨。唐宣宗給這位年輕南方才子祝詩曰:

       南方遠地產奇才,突破天荒出草萊。
       神鯉跳翻三尺浪,皇都驚震一聲雷。
     有些典籍說公為該年制科狀元,進士科狀元是李郜。但是,現存資料很難證實李郜為是年狀元,而說明宣卿祖為狀元之證據卻很多。
     何謂制科和進士科狀元?原來唐朝科舉分兩類:一類是常設科目,如秀才科、明經科和進士科,此外還有武舉、明法、明算、明書、開元禮、道舉、三史等科。這些科目以秀才科最難考,每年及第人數極少,幾乎是虛設;以進士科最引人注目,因為及第者少則分配郡縣,大則登台入閣,仕途遠大。另一類科舉是臨時設考科目,並非每年定期舉行,主要是供統治者挑選有特殊才能之人才,是為制科。制科及第者之名譽雖然極佳,但仕途不及進士科好。無論進士科考試及第與否,都可參加制科考試。考試地點設在長安或洛陽。
     根據《全唐文》中《莫孝肅詩集序》之記載:“唐宣宗大中五年,龍集辛未,設科求賢,合天下士,對策於大庭,臚傳以莫公宣卿為第一。公字仲節,廣南封州人也。”可見,宣卿祖是參加殿試奪得第一名,而考試場面非常壯大,嚴肅。一般認為,宣卿祖考取的是進士科狀元。根據慣例,公被授以翰林院修撰之職。這是一種職位不高的官,但因擔負起草詔書之職,故是皇帝的近臣。不久,公回鄉省親,他見到慈祥的母親,並重新安葬了他的先父——讓仁公。
     早在少年時代,公則有言志詩雲:
     我本南山風,豈同凡鳥群。
           英俊天下有,誰能佐聖君?
   可見公在少年時代則懷“達則兼濟天下”之抱負。但是,公及第時正是牛黨執政。牛黨之觀念非常保守,他們反對削藩主張,也反對禁佛主張,故白敏中執政不久,邊鎮勢力又逐漸膨漲,僧、尼之流弊又死灰復燃。公與牛黨人物之觀念顯然是不合的。
     由於僧、尼寺院勢力發展了,許多農民的土地被肩並;而地方軍閥之勢力膨漲,更加速了土地集中。農民失去土地,只好四處流浪,而政府亦失去越來越多租賦收入。為了維持政府運作,政府只好對持有土地之農民加征賦稅,農民負擔就更重了。
     由於唐末政權的腐朽,繁重賦稅和連年災荒,廣大農民無法生存,只好紛紛起義。
     公元859年,即唐宣宗大中十三年十二月,裘甫領導浙東農民暴動。12月中旬占領浙江像山,附近農民參加起義者數千人。公元860年初,浙東觀察使鄭祗德派兵鎮壓失敗,農民軍又在唐興(今浙江天台)桐柏觀戰敗台州兵,一舉攻克剡縣,起義發展到一萬多人。同年2月,鄭、裘各率兵大戰於剡縣之西,唐軍中計兵敗,大部被殲。這次戰役,史稱三溪大捷。
     三溪大捷以後,農民軍威名大震,附近流民和小股農民軍紛紛參加裘甫之義軍,人數達三萬多人,劃分三十二隊。裘甫自稱天下都知兵馬使,建年號羅平,以劉睢為謀主,劉慶、劉從簡為副帥。
    由於浙東、浙西是唐政府賦稅之主要來源,而浙東觀察使兩個月來之鎮壓又連連敗北,自然引起朝廷不安。鹹通元年(860年)2月,宰相夏候孜推薦前安南都護王式主持這場戰爭。
     都護乃漢朝和唐朝時中央政府派往少數民族地區或附近屬國之軍政領導人,主要擔負當地治安之責,同時也協助中央政府加強這些地區的統治。王式出自書香門第,曾在安南(即今越南)威服華夷,事務處理非常得體。唐懿宗調王式為浙東觀察使,同時征發忠武、義成、淮南三道兵,配合王式鎮壓裘甫起義。
     這時,裘甫已在浙東發動大規模攻勢,先後攻占了衢州(今衢縣)、婺州(今金華)、唐興(今天台)、余姚(今余姚)、慈溪(今寧波西北)、奉化(今奉化)、寧海(今寧海)。農民軍所到之處,殺守令,懲貪暴,給政府以沉重打擊。
     不久,王式統兵進逼浙東,副帥劉睢主張先發制人,引兵攻取越州(今紹興),並派幾千人固守越州門戶西陵(今肖山),沿浙江築壘拒守。然後兵分兩路:一路進取浙西;另一路渡長江取楊州財貨作為軍餉;最後,修整石頭城(今南京)作為首都。至於南路方面,可派副帥劉從簡領萬人循海南下,襲取福建。如此則可控制東南各道,朝廷的貢賦盡歸我有。
     但這時混入農民軍的進士王輅卻反對劉睢主張。他認為這是效孫權偏安江東之做法,這只有在漢末天下大亂時方能辦到;如今不可能割據一方,倒不如擁眾據險固守,必要時耕田打魚自給自足,一旦官軍來攻,便潛入海島,等敵人退卻,就再回來。
     裘甫拿不定取何主意,但王式卻已到浙東。他在浙東首先打開各縣府庫,大規模賑濟,以減少農民起義之後備力量;另一方面他采取措施禁止義軍細作混進唐軍內部偵察或策動唐軍反正;同時,他又派大量策反人員混入農民軍內部,進行瓦解誘降活動;作戰中,他利用反叛之農民軍作先鋒,大賞有功人員。
     鹹通元年(860年)5月,王式准備徹底圍剿農民軍。首先,他大量增加騎兵;然後,再兵分兩路:東路由石宗本、白琮、凌茂和韓宗政等統騎兵進攻,由上虞奔奉化,以解像山之圍;南路由白宗建、游仙楚、萬膦等,各率本鎮兵,並與台州(今臨海)唐興兵會合進攻。王式在出征前宣布:“全軍共同作戰,不得貪功,不得殺害平民,不得焚毀民舍。戰鬥中所獲敵人之財物,不必上交,俘擄敵人,立即釋放。”由於這些開明政策,農民軍之戰鬥力被大大削弱。
         由此,南路唐軍大破劉雎農民軍,農民軍首領毛應天戰死。與此同時,王式又奏報朝庭,急調忠武、義成、昭義各鎮軍隊齊集越州。忠武軍堵義軍南下之路,義成軍配合台州土匪直奔寧海,擬攻義軍大本營,而昭義軍則增援東路軍,切斷義軍入明州之後路。至此,義軍陷入唐兵包圍之中。
義軍集中兵力出海游鎮(今三門),結果被南路唐軍打敗,不得已退守甬溪洞。另一方面,唐將雲思益和王克容率水軍巡邏海濱,防止義軍退入海島。這年6月,裘甫率殘部回到剡城,被王式東南兩路軍包圍。裘甫努力突圍,三天出戰八十三次,終不得脫。公元860年6月21日,裘甫、劉雎等突圍被擒,全部犧牲。劉從簡逃出剡城,逃到大蘭山繼續作戰,到七月間也失敗了。
     裘甫起義結束後,浙東經濟蕭條,政府急需大量官員進行重建工作。
   

鹹通元年(860年),白敏中從汾寧節度使復為宰相(平章事),宣卿祖所任翰林修撰,只是一種代皇帝起草詔書的官,並無輔理朝政之實權。十年來,宣卿祖目睹牛李兩黨互相傾軋,朝庭之內又宦官擅權,他那種“佐聖君”的理想一直得不到實現。白敏中回朝執政後,宣卿祖知道繼續留在京城實在起不了什麼作用,倒不如到外面任地方官,也許可為百姓辦點實事。另一方面,他與母親梁氏也已闊別多年,很想回鄉探望一番。於是,宣卿祖以歸養母親為名,提出申請。懿宗皇帝考慮再三,終於准許他出任台州別駕(台州即今浙江臨海市,別駕為州刺史副職)之職。
     宣卿祖雖然不滿牛黨政治觀點,但他個人仍然和牛黨領軍人物白敏中保持良好私人關系。因此,宣卿祖出京時,白敏中也來送行。白在這次送行的時候,曾贈詩勸宣卿祖放棄自己的觀點,詩曰:
         錦繡文章錦繡身,長安雷動滿城春。
         九重黃甲終為貴,百鎰兼金未足珍。
         台閣絲綸應舍舊,經筵保傅可圖新。
         雲何一點思親志,化作嶺南戲采人。
     (注:九重,指皇宮;黃甲,指寫詔書的材料;百鎰,重量單位;台閣,指朝庭中樞機關;絲綸,原指皇帝的說話,借以指掌握詔書的人,這裡用以指宣卿祖。)
   另一方面,宣卿祖與同榜進士柳圭也一直保持良好的私人關系。柳圭是柳公綽之孫,書法家柳公權侄孫,應白敏中之辟,杜宗表為西川幕府,後以藍田慰直弘文館遷右拾遺,終於衛慰少卿的任上。宣卿祖及第時,柳圭給公的賀詩曰:
   筆陣才交玉階前,一聲雷震便升天。
   榜中姓氏當頭列,笈裡文章許世傳。
   紅杏殿中呈繡服,綠楊提畔拂金邊。
   九衢難怪人空巷,才子風流正少年。
   從詩中“一聲雷震便升天”可知,宣卿祖及第前乃是民間一介寒儒、家世不彰,及第後才身價急升。不久,宣卿祖回鄉省親,柳圭又贈賀詩曰:
   青驄聚送謫仙人,南國榮親不及君。
   椰子味從今日近,鷓鴣聲向舊山聞。
   孤猿夜叫三湘月,匹馬時侵五嶺雲。
   想到故鄉應腊過,藥欄尤有異花薰。
   《全唐詩》收錄有宣卿祖之三詩兩句,分別是《答問讀書居》、《百官乘月早朝聽殘漏》和《賦得水懷珠》。作為嶺南人能入選《全唐詩》者並不多見。另宣卿祖所賦詩詞編有詩集一部,可惜已迭。由此可見,宣卿祖生平常與朋友以詩歌唱和,並經常作詩評擊時政。
     公元861年(即鹹通二年),白敏中又離京出任風翔節度使。宣卿祖卻在上任台州途中病逝。鹹通九年(即公元868年),上賜公謚號為孝肅,並作當地名賢,享受四時祭祀。
   鹹通皇帝所下詔書有句“蠲其本支租稅之供,原入公家之田賦,充為廟祀蒸嘗。”也就是說,莫氏後人產業收成不用交稅交租,這對家族而言已是莫大的尊榮與特權。對此特權,今天可能難以理解,但在古代卻是很普遍的現像。南宋初年,東莞有鄧氏名惟汲者,也在兵荒馬亂的北宋末娶了趙氏宗室女,後稱皇姑。皇姑生前,其子與南宋皇帝終於認了親。於是,皇帝下詔將東莞全地的山林漁渡稅收封作皇姑脂粉資。皇姑年邁慈善,將稅收全捐給東莞資福寺。所以,東莞的樵夫漁人打柴擺渡等收入,歷來是不用上稅的。
         關於公之卒年,許多資料均無明確記載。但據上述材料推斷,公可能死於公元861——868年,即鹹通二——九年(28—34歲)。宣卿祖夫人,有些族譜記為陳氏,但《讓仁公墓志銘》及《廣東歷代狀元》一書則記為白氏,姑且認為白氏是元配罷。
    《莫氏來歷》均為轉載自網絡!

5.譜例
   譜例又稱凡例,主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言,一些家譜在每一次續修時都會訂出若干條適合社會潮流與需要的規則,以作為修譜時所要遵循的原則。
一、本譜總分十卷,歷次譜序列於卷首,其一至三卷為莫姓起源,遷徙歷史,世系考、總世系圖,旌表誥命、官秩與名宦、族禮、祭禮、祠堂、義田、傳記、藝文、史料等綜合卷。四至十卷為各分枝紀實。

二、譜中世系圖所載之世系支派,一律按世次排列。妻室有姓名者列入全名,無名者只稱姓氏,列於夫男簡歷之內,不另記述。

三、舊譜記男不記女,本次續修於女均予入譜。女子簡歷記入父輩簡歷中,已婚子女列明夫男姓名。

四、遵舊譜慣例,仍以豎排從右至左閱之,起始世次族人標明父輩名字,以便銜接。為方便閱譜,原譜中的繁體字、異體字,此次續譜時均改為以《現代漢語詞典》為准的通行簡化漢字。無簡化字者,仍以原譜登之。

五、譜中文字凡出現族人姓名、名諱、字、號、官銜、封號者,皆加著重線,以便識別。現代文章中多未標注。外族人員與官銜等不在此例。

六、本族新增之傳記、藝文、史料等,有出處的皆注明出處,明示作者,以期族人核對。原實行、忠義、節烈賢孝被另外刊載的,亦予標明。

七、本譜所入之傳記、文藝等,均按世次排列,世次相同者,以長幼分之。外族藝文以時間先後排序。



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發表評論 評論 (1 個評論)

回復 遼寧莫永甫 2016-1-16 12:35
廣西昭平《莫氏族譜》中的“莫氏源流考”一文中,太亂,上古史中只有8大姓,其中的姖姓是黃帝氏族之姓,顓頊屬於此,後來的周王朝氏也屬於此。遠追莫姓,以顓頊為始方好。

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